Что происходило вокруг села Де-Симон? Онуфриенко, Повлишин, Тонкошнур, Голиныч, Мальц и др.
В пятницу 17 января 1930 г. газета «Красный луч» [10] рассказала читателям с какими трудностями столкнулась Мацестинская бригада агитаторов за коллективизацию в селе Абазинка, Раздольского сельсовета.
Автор, с почти цирковым псевдонимом, «Львинский», выполняя редакционное задание, постарался довести до читателей последние установки ВКП(б). Эту аббревиатуру, как известно, сами крестьяне расшифровывали как «Второе Крепостное Право большевиков».
Удалось ли это Львинскому? Судите сами. Начал он заметку с лозунга: «Ликвидировать кулака как класс», – и неожиданно далее продолжил лирично и несколько двусмысленно, – «железным батрацкого-середняцким кулаком ударить по певцам кулацкой печали». Кулаком по кулакам, – какого, а? Вы думаете на этом заглавие закончилось? Нет. Далее: «Обнаглевшее кулачество пытается сорвать сплошную». На этом мысль товарища Львинского обрывается, видимо, он поленился дописать некое существительное, или не захотел, или его отвлекли – так и пошло в печать. А возможно, так было принято в то время: чего слова зря тратить, и так понятно, у нас «сплошная» – только коллективизация!
Но перейдём к самой заметке. Сначала Львинский описывает общую картину: «Работа по проведению сплошной коллективизации проходит в обстановке ожесточённой классовой борьбы с кулаком, который всеми мерами стремится отстоять своё право на своё кулацкое существование». Создаётся впечатление, сельские пролетарии ни дня не могут прожить без классовой борьбы, а большевицкий лозунг «грабь награбленное», со временем лишь трансформируется: «всё нажитое крестьянским трудом реквизировать и отдать в коллективное хозяйство (колхоз). Какой крестьянин такой грабёж терпеть будет?
Но товарищ Львинский твёрдо знает: «Конечно, кулацкое сопротивление будет сломлено, кулак, как класс должен быть и будет ликвидирован» (здесь и далее, как в тексте. – С. Д.). Об этом автор пишет для сомневающихся и остальных крестьян, которые ещё не поняли, куда большевицкий ветер дует. А дуют «вихри враждебные» в сторону сплошной коллективизации. А если есть полное обобществление, то появляется, смешное для современного уха, словосочетание «сплошной колхоз», так у Львинского в заметке.
Далее автор приводит слова тов. Андреева из доклада «Очередные задачи партии»: «Дела, очевидно обстоят таким образом, что противник – кулак, по-видимому, несколько меняет свою стратегию и переходит к тактике борьбы за массы, воздействуя на массы».
Партиец Андреев, употребляя такие слова как «стратегия» и «тактика», говорит в докладе на птичьем для крестьянина языке, требующим перевода: дескать, крестьянство за годы новой экономической политики доказало свою способность обеспечить себя и страну продовольствием, и этим «воздействует на массы», приобретая новых сторонников. «Массы» – на птичьем языке – это те, кто под воздействием вождей должны двигаться к светлому будущему, а не брать пример с определённой части крестьянства, обеспечивающей свой достаток своим же трудом.
Вы думаете крестьяне не понимали для чего и кому нужны эти «сплошные колхозы», и поэтому, пользуясь словами Андреева, «тактически» сопротивлялись как могли, и здесь товарищ Львинский не поскупился на примеры.
«Очень ярко эти методы кулацкой борьбы выявились на днях в селе Абазинка, Раздольского сельсовета. Прибывшая туда рабочая группа бригады Мацесты была встречена, что называется в «штыки». Первым отличился Онуфриенко. «Пятилетка это – обман народа (здесь и далее правописание как в тексте. – С.Д.). Хотите сделать нас рабами. Мало ещё нашей кровушки попили», – так встретил он рабочую бригаду, прибывшую рассказать крестьянам об историческом решении партии о сплошной коллективизации. Впрочем, ничего удивительного, Онуфриенко действительно не по пути с батрацко-бедняцко-середняцкой массой. Разве зять бывшего помещика Де-Симона (Виктора Андреевича. – С.Д.), сам перерастающий в кулака может быть другом бедняка и середняка и поддерживать колхоз? Конечно нет. Его настоящее кулацкое вражеское нутро теперь видно стало всей деревне».
И от нас тоже не скрыть, Семён Агафонович Онуфриенко крестьянин самостоятельный, имеющий своё мнение. Такого превратить в раба, о чём он сам и говорит, ой как не просто, а то, что народ обманывали и ни раз, об этом все знают, только не все об этом говорят в отрытую. Кроме того, чтобы выступать против комбедов и «прочих рабочих бригад» необходимо было иметь определённое мужество и авторитет среди местных жителей. Он был женат на Валерии Викторовне Десимон, сестре моего деда Леонида Викторовича.
Не случайно фамилия Онуфриенко попала в газету, помимо агитации бригады выявляли врагов линии партии, а газету «Красный луч», орган Сочинского исполкома и ВКП (б), и в ОГПУ обязаны были читать, а для них это сигнал, по которому хоть сейчас вешай на Семёна Онуфриенко статью 58-10 – проведение антисоветской агитации и пропаганды и высылай его в Северные края.
Но снова дадим слово товарищу Львинскому: «Подбодренный Онуфриенко выступает «середняк» Тонкошкур (старик): «Какого вы чёрта тут шляетесь. Сколько жили – ни бедняков, ни кулаков не знали, теперь поделили крестьян». Ай да старик, ай да Тонкошкур, какие глубокие и мудрые мысли и как точно выражены. Во-первых, что «шляетесь» со смыслом: заняться больше нечем? На земле работали бы лучше. Во-вторых, подумайте сами: что сделала революционная Советская власть? Поделила крестьян и натравила одних на других, классический пример любой власти: разделяй и властвуй. В-третьих, раньше до революции в Черноморье «ни бедняков, ни кулаков не знали», а кто хотел работать – работал на земле и жил в достатке.
Но не так всё понял спецкор Львинский, знаток всякого вида печалей: «Так вот кто этот «середняк»! Разве от этих слов не веет кулацкой печалью. С виду середняк под толстой кулацкой шкурой. Теперь понятно почему ему не нравятся колхозы», – и далее – «Появилась и фигура уполномоченного сельсовета Голиныча. Его пение на этот же лад: «Одни дураки ходили под Туапсе биться за Советскую власть, а теперь ищут дураков в колхозы».
И далее спецкор продолжает: «Только кулак, помещик и их подпевало сожалеют о том, что мы 13 лет тому назад прогнали помещиков и капиталистов, отняли у них землю фабрики и заводы… Бедняцко-середняцкой части Абазинки придётся много поработать, чтобы по-настоящему, с корнем вырвать кулаков и подкулачников, мешающих устроить жизнь по-новому, по лучшему. При поддержке рабочих бригад, под руководством испытанной в боях коммунистической партии им удастся выгнать и уничтожить кулаков, и в Абазинке зацветёт колхозная земля».
Это уже вторая «черная метка», полученная Семёном Офуфриенко (1897-1978) через газету «Красный луч». Первую организовал в апреле 1929 года некто, скрывающийся под псевдонимом «Земляк», в заметке: «Подкулачники срывают работу». Вот, что пишет о деревне Абазинке товарищ «Земляк» [11]: «Темная, некультурная, чумазая деревня Абазинка… молодёжь пьянствует, хулиганит».
Если ты спецкор, товарищ, что ж ты так земляков унижаешь? И деревня тебе не такая и молодёжь ни на что негодная? И далее «Земляк» видит причину всем бедам в том, что «культурной работы не проводится, избы читальни нет, беднота не организована, работы среди бедноты не ведётся», – и, конечно, виноваты кулаки, – «во всём чувствуется влияние зажиточных», тех, кому некогда пьянствовать и хулиганить, у кого много крестьянской работы.
Товарищ «Земляк» видит выход только в культуре: «Работы непочатые угол. Куда не взгляни – надо начинать впервые». Те, кто пьянствуют и хулиганят «… за последний год горят тем, чтоб что-нибудь культурное в Абазинке начать. Но вот, когда тот или иной вопрос деревенский актив поставят перед гражданами, чтоб найти практическое разрешение его, подкулачники Павлишин И. Мальц Ив. и Ануфриенко С. (Онуфриенко – С.Д.) непременно добьются срыва или собрания или решения вопроса».
От себя добавим, решения вопроса не получается, потому что те, кто пьянствуют и хулиганят сами не знают, чего хотят. «Что-нибудь культурное начать», а что? – никто толком предложить не может. Ставят «тот или иной вопрос», а как практически его решить, – не знают. Им бы не вопросы ставить, а крестьянствовать начать, так не хотят, виноватых ищут.
В этой заметке упоминается ещё одна знакомая фамилия – Павлишин Иван Иванович, он был женат на дочери ещё одного «помещика» Десимона Константина Андреевича – Лидии.
Не случайно фамилии Онуфриенко и Павлишина попали в газету, помимо агитации спецкоры выявляли врагов линии партии, а газету «Красный луч», орган Сочинского исполкома и ВКП (б), и в ОГПУ обязаны были читать, а для них это сигнал, по которому хоть сейчас вешай на Семёна Онуфриенко и Ивана Павлишина статью 58-10 – проведение антисоветской агитации и пропаганды и высылай их в Северные края или на Дальний Восток.
