В 1905 году в издательстве В. С. Спиридонова вышла небольшая книжечка под названием «Стрела друга» [1]. По литературному жанру это небольшое произведение являло собой нечто среднее между сказкой, без счастливого конца и басней в прозе, без привычного нравоучительного завершения. Впрочем, скрытое нравоучение в этом произведении, написанном Россиевым под впечатлением событий «первой русской революции», присутствовало, и явно было рассчитано на взрослого думающего читателя, способного понять эзоповский язык.
Обратим внимание на одно обстоятельство, раннее и позже Павел Амплиевич в этом жанре ничего не создавал. Это свидетельствует о его особом осторожном отношении к событиям 1905 года. Свой взгляд по этому поводу не высказать он не мог, для чего и была выбрана эта, необычная для него, иносказательная форма.
Россиев начинает со слов: «в зверином царстве только и разговоров было, что о серой овце». В переводе с языка Эзопа: «в Российском государстве только и говорили о народе». Далее попытаемся пересказать сказку, по возможности, ближе к тексту.
«Серая овца» вызвала негодование у хищников тем, что покусилась на сено из стога, заготовленного волками «для постели царя зверей – льва», о чём и оповестил всех в лесу хорек. При этом он всем говорил: вы считали «серую овцу» кроткой, безобидной и трусливой, а она «оказалось хищнее волка». «Серую овцу» обвинили в том, что она посягнула на царскую собственность и раннее заведенный порядок.
Хитрая лиса, имеющая доступ к царю зверей, доложила ему, безмятежно дремлющему в глубине леса, об этой, по мнению хищников, дерзости, и предложила льву судить «серую овцу».
«В судьи выбрали»: «лисоньку, медведя и волка». Суд был скор и предрешён звериными интересами судей: «судили они недолго и присудили серую овцу к смерти». Подсудимая, которая по мнению зверей, «оказалась хищнее волка», а на деле как была, так и осталась «кроткой и безобидной» и «покорно выслушала приговор».
В присутствии царя-льва звери заспорили: как привести приговор в исполнение. Каждый стремился соблюсти свой интерес и выгоду: заяц предлагал запретить «серой овце» есть морковь и капусту и это «будет для неё самым тяжким наказанием»; баран своекорыстно предлагал отдать подсудимую ему на исправление, чем и рассмешил зверей; волк предлагал самолично растерзать «серую овцу»; медведь советовал обложить её медовой данью. И только, самая приближённая ко льву, хитрая лиса посоветовала отослать подсудимую на съедение царю зверей. «Но мудрый лисанькин совет вызвал всеобщее негодование».
В конце концов решили: каждый должен стрелять в «серую овцу» из лука. Сказано – сделано. «Сотни острых стрел мелькнули в воздухе и вонзились в овцу. Однако она только пошатнулась, но не упала». «Среди зверей началось смятение». Стали выяснять причину. Оказалось, что не стреляла только «черная овца», которая заявила: «Я не могла выпустить свой стрелы», она «была моим старым и верным другом». В конце концов «черную овцу» заставили стрелять, ибо … «правосудие дружбы не знает».
«Стрела друга попала с самое сердце осуждённой серой овцы, и она упала мертвой на землю», – этими словами и заканчивается сказка.
Это своеобразное произведение передаёт ещё не совсем сформированные представления молодого Россиева, далёкого от революционных кругов, об отношениях царя, его окружения и народа. По мнению автора, кроткий и безобидный народ покушаясь на то, что является его «естественным правом», забыл при этом, – его жизнь зависит, прежде всего, от представлений, не столько самого царя, сколько от его окружения, только они берутся судить, что народу есть, пить и чем дышать. Именно эти хищники создают законы, которым подвластны все без исключения, в том числе и царь, невольно оказавшийся в их заколдованном круге, и вынужденный подчиняться их правилам.
Россиев обращает внимание читателей на то, что, в описываемом царстве-государстве по отношению к народу-серой-массе, власть-устанавливающая-нормы (законы) преследуют только свои интересы, каждый стремится получить только свою выгоду. Кроме того, хищническая власть бюрократов-чиновников делает всё, чтобы натравить одну часть подданных на другую: «черную сотню» на «серую» массу… и только после того, как цель достигнута, смертельная «стрела попадает в самое сердце» народное, но ведь изначально «черная сотня» – друг народа, именно поэтому сказка называется «Стрела друга». Однако худо будет на Руси, предчувствовал Россиев, если одна часть народа будет направлена для расправы против другой его части, что, прочем, позже и произошло во время «первой» и «великой» революциях и последующей за ними гражданской войны.
